{"id":1606,"date":"2011-09-24T09:16:56","date_gmt":"2011-09-24T07:16:56","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.funiber.org\/pt\/?p=1606"},"modified":"2011-09-24T09:18:21","modified_gmt":"2011-09-24T07:18:21","slug":"novo-conceito-de-felicidade-para-resolver-os-problemas-ecologicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.funiber.blog\/pt\/meio-ambiente\/2011\/09\/24\/novo-conceito-de-felicidade-para-resolver-os-problemas-ecologicos","title":{"rendered":"Novo conceito de felicidade para resolver os problemas ecol\u00f3gicos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Na cultura ocidental, por centenas de anos, apostamos em bem estar material para alcan\u00e7ar certo gral de comodidade e, de alguma forma, encontrarmos a felicidade. Infelizmente, o conceito de felicidade foi entendido, erroneamente, como a cria\u00e7\u00e3o de um ambiente que garantisse certa seguran\u00e7a a longo prazo, um ambiente em que nossos desejos sejam satisfeitos sem importar como esses bens ou servi\u00e7os chegam \u00e0s nossas m\u00e3os; t\u00e3o pouco se pensa no impacto social ou ecol\u00f3gico que tem a fabrica\u00e7\u00e3o ou dejetos de um objeto. Mas n\u00e3o me entenda mal, este processo tem sido inconsciente e pouco a pouco isto est\u00e1 mudando, mas o sistema de fabrica\u00e7\u00e3o industrial nos leva a um ponto em que nos perguntamos pela origem ou impacto de nossas a\u00e7\u00f5es cotidianas, isto se torna muito claro quando um professor brinca dizendo que seus filhos “pensam que o leite \u00e9 fabricado tal qual um refrigerante”. Parece um problema dif\u00edcil de resolver, mas na realidade somente falta introduzir “uma mudan\u00e7a de ponto de vista” ou uma filosofia para iniciar a mudan\u00e7a.<\/p>\n

O conceito de felicidade que tem predominado na sociedade ocidental nos levou a um ponto em que o sistema se derruba em peda\u00e7os, e os humanos que fazem parte desta sociedade tamb\u00e9m se sentem destro\u00e7ados. A sociedade de consumo nos oferece centenas de op\u00e7\u00f5es para uma \u00fanica necessidade, enquanto que a soci\u00f3loga Renata Saleci assegura que a abund\u00e2ncia de op\u00e7\u00f5es apenas gera ansiedade no indiv\u00edduo.<\/p>\n

Em nossa sociedade o estresse se transformou em uma epidemia e j\u00e1 quase \u00e9 considerado “normal”. Por outro lado, o desejo descontrolado por bens materiais se transfere, inclusive, para campos como o da alimenta\u00e7\u00e3o, e resulta num evidente problema quando a OMS qualifica uma doen\u00e7a como a Obesidade como uma pandemia infecciosa. Nossa sociedade est\u00e1 doente e n\u00e3o sabemos onde “comprar” a cura.<\/p>\n

Voltar \u00e0s ra\u00edzes<\/strong><\/p>\n

No caminho de discuss\u00f5es sobre como “combater” os efeitos do aquecimento global entraram na discuss\u00e3o os nativos, membros de culturas milenares que se mantiveram a margem do progresso, tal como o entendemos no ocidente. Infelizmente o mundo ocidental n\u00e3o entende a cosmovis\u00e3o dos nativos e lhes virou as costas para seguir em sua carreira para o desenvolvimento sem importar que o planeta se destruiria no caminho.<\/p>\n

Carlos Viteri, pesquisador equatoriano revela que a cosmovis\u00e3o dos nativos da selva equatoriana compartilham uma filosofia de vida que \u00e9 muito pr\u00f3xima de certas filosofias desenvolvidas na cultura oriental. Nestas duas culturas o conceito de harmonia prima sobre a comodidade ou abund\u00e2ncia material. Viteri indica que “o bom viver” consiste em conseguir uma “vida harm\u00f4nica”, da mesma forma que certas culturas orientais planejam o desenvolvimento do homem em harmonia com seu entorno e um constante esfor\u00e7o por n\u00e3o prejudicar os seres com que se guarda rela\u00e7\u00e3o direta, portando se desenvolve uma consci\u00eancia mais ampla do impacto de cada uma das a\u00e7\u00f5es realizadas, e o impacto de cada a\u00e7\u00e3o no ambiente o “karma”.<\/p>\n

Viteri assegura que na sociedade ind\u00edgena “n\u00e3o existe conceito de desenvolvimento, quer dizer, n\u00e3o existe a concep\u00e7\u00e3o de um processo linear da vida que estabele\u00e7a um estado anterior ou posterior, a saber, subdesenvolvimento e desenvolvimento; dicotomia pela qual as pessoas devem transitar para a consecu\u00e7\u00e3o de uma vida desej\u00e1vel, como ocorre no mundo ocidental. T\u00e3o pouco existem conceitos de riqueza e pobreza determinados pela acumula\u00e7\u00e3o ou car\u00eancia de bens materiais”, e adiciona, “por este motivo \u00e9 inapropriado e altamente perigoso aplicar nas sociedades ind\u00edgenas o paradigma do desenvolvimento tal qual \u00e9 concebido no mundo ocidental”.<\/p>\n

Os nativos procuram viver de uma forma que lhes permita proteger o meio ambiente em que se desenvolvem para conservar os recursos que servir\u00e3o \u00e0s gera\u00e7\u00f5es vindouras. Viteri explica que os m\u00e9todos de semeadura e o uso do solo se estabelecem “em fun\u00e7\u00e3o do mantimento e a prote\u00e7\u00e3o da biodiversidade agr\u00edcola e da floresta, propiciando uma permanente recria\u00e7\u00e3o destes ligares, evitando sobre-explora\u00e7\u00e3o de recurso e deterioro ou contamina\u00e7\u00e3o ambiental”.<\/p>\n

N\u00e3o se tem na cultura ind\u00edgena um conceito de “pobreza”, para os nativos a car\u00eancia surge quando se perde conex\u00e3o com o entorno e n\u00e3o se compreende o funcionamento dos ciclos naturais que lhes permitam conseguir uma abundante produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola, mas ainda nesses casos Viteri afirma que “a solidariedade e reciprocidade que a caracteriza a economia e a cultura que da sociedade resulta na melhor resposta” a qualquer situa\u00e7\u00e3o em que se possa apresentar escassez.<\/p>\n

Mas a filosofia que aponta o “bom viver” dos ind\u00edgenas pouco a pouco est\u00e1 desaparecendo. Ao inserir-se na carreira do “desenvolvimento”, os ind\u00edgenas “devem deixar de insistir em suas tradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o rent\u00e1veis, renunciar a suas bases locais de subsist\u00eancia e esquecer de suas capacidade de gest\u00e3o aut\u00f4noma para passa a ser for\u00e7a de trabalho, permitir o livre acesso as atividades extrativas do subsolo e da biodiversidade e passar a depender do Estado para que este resolva suas necessidades…” indica Viteri.<\/p>\n

Tanto a cultura ind\u00edgena como algumas culturas orientais prop\u00f5em a felicidade do homem n\u00e3o pela acumula\u00e7\u00e3o de bens, mas pelo desenvolvimento interno do indiv\u00edduo e o reconhecimento de uma conex\u00e3o com a natureza, o planeta e todo o universo, como uma unidade. Fica como tarefa pendente pesquisar a forma em que estas filosofias, ou parte delas, poderia integrar-se num sistema educativo para que as pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es reparem o que esta gera\u00e7\u00e3o est\u00e1 destruindo.<\/p>\n

A mudan\u00e7a no conceito de felicidade na sociedade geral mudaria a orienta\u00e7\u00e3o de consumo dos indiv\u00edduos, influenciando, portanto, nos tipos de produtos demandados \u00e0s empresas.<\/p>\n

A cr\u00edtica oficial<\/strong><\/p>\n

A vis\u00e3o ind\u00edgena \u00e9 julgada em muitos casos por pol\u00edticos e empres\u00e1rios, porque n\u00e3o se ajusta ao modelo atual, e \u00e9 ent\u00e3o que surgem declara\u00e7\u00f5es como as dadas pelo ent\u00e3o presidente do Per\u00fa, Alan Garc\u00eda, que afirmou que os nativos “n\u00e3o s\u00e3o cidad\u00e3os de primeira classe” e portanto n\u00e3o tem nada de valioso para dizer \u00e0 sociedade ocidental. As declara\u00e7\u00f5es de Garc\u00eda se deram no meio de um conflito social onde morreram policiais e nativos.<\/p>\n

<\/p>\n

O ex-presidente Garc\u00eda assegura que \u00e9 necess\u00e1rio “derrotar as ideias absurdas pante\u00edstas” e considera que essas ideias s\u00e3o uma enorme trava para a atividade mineradora.<\/p>\n

<\/p>\n

Hoje as comunidade nativas s\u00e3o amea\u00e7ar em muitas partes do mundo porque as empresas petroleiras, mineradoras e outras as percebem como um estorvo para o desenvolvimento de suas atividades. \u00c9 assim que continua a destrui\u00e7\u00e3o de uma cultura que pertence a uma minoria, mas cuja filosofia poderia nos ajudar a salvar o que resta do planeta.<\/p>\n

<\/p>\n

Alan Garc\u00eda considera que a solu\u00e7\u00e3o para o conflito entre comunidades nativas e as ind\u00fastria extrativistas pode ser resolvida com mais educa\u00e7\u00e3o. Mas diante de um mundo em crise perguntamos: que tipo de educa\u00e7\u00e3o \u00e9 a que necessitamos para conseguir recuperar o equil\u00edbrio com nosso planeta, considerando que ambos os pontos de vista parecem ser opostos?<\/p>\n

Fontes: Pandemia de obesidade<\/a>, Quanto a sua sa\u00fade afeta a sua produtividade?<\/a>, Capitalismo e a ansiedade gerada pelo excesso de op\u00e7\u00f5es<\/a>, Equador: Conceito de desenvolvimento segundo a cosmovis\u00e3o ind\u00edgena, por Carlos Viteri Gualinga<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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