O tempo \u00e9 tamb\u00e9m uma quest\u00e3o cultural. Segundo o antrop\u00f3logo Edward T. Hall, as regras do tempo s\u00e3o uma \u201clinguagem silenciosa\u201d para cada cultura, nem sempre expl\u00edcitas mas subentendidas. \u201cDeve-se conhecer o sistema de tempo do pa\u00eds. Culturas diferentes atribuem valores diversos para as unidades de tempo<\/i>.\u201d<\/p>\n
O mundo tem o tempo unificado pelas horas e calend\u00e1rios, como se todos viv\u00eassemos no mesmo ritmo. Por\u00e9m, n\u00e3o significa que estamos no mesmo passo. Algumas pessoas vivem um movimento lento enquanto em outras sociedades as pessoas sentem press\u00e3o no gerenciamento das horas.<\/p>\n
O psic\u00f3logo social Robert V. Levine, da California State University em Fresno, realizou estudos sobre o ritmo da vida em 31 pa\u00edses. Em A geography of time (1997), <\/i>descreve diferen\u00e7as entre os pa\u00edses a partir de tr\u00eas indicadores: velocidade do caminhar, rapidez de um funcion\u00e1rio em vender um selo e a precis\u00e3o dos rel\u00f3gios p\u00fablicos. Nessas simples vari\u00e1veis, ele classificou entre mais r\u00e1pidos a Su\u00ed\u00e7a, a Irlanda, a Alemanha, o Jap\u00e3o e a It\u00e1lia. Entre os pa\u00edses mais lentos est\u00e3o S\u00edria, El Salvador, Brasil, Indon\u00e9sia e M\u00e9xico.<\/p>\n
Alguns antrop\u00f3logos estudam a rela\u00e7\u00e3o de diferentes culturas com o tempo. Kevin Birth, do Queens College, explorou a proximidade entre o tempo e o dinheiro na sociedade em Trinidad. Avaliou popula\u00e7\u00f5es rurais e descobriu que fazendeiros n\u00e3o reconheciam o prov\u00e9rbio \u201ctempo \u00e9 dinheiro\u201d, \u201ceconomizar o tempo\u201d ou \u201cgerenciar o tempo\u201d, embora tivessem TV por sat\u00e9lite e estivessem familiarizados com a cultura popular ocidental. J\u00e1 os alfaiates das mesmas \u00e1reas tinham essa no\u00e7\u00e3o. Birth concluiu que o trabalho assalariado alterou o ponto de vista dos alfaiates. \u201cAs ideias de associar tempo a dinheiro n\u00e3o s\u00e3o globais<\/i>\u201d, explicou Birth.<\/p>\n
J\u00e1 Ziauddin Sardar, autor e cr\u00edtico brit\u00e2nico mu\u00e7ulmano, escreveu sobre o tempo e culturas isl\u00e2micas, especialmente a seita fundamentalista wahhabista. \u201cNo Isl\u00e3 o tempo \u00e9 uma tape\u00e7aria que incorpora o passado, o presente e o futuro. O passado \u00e9 sempre presente<\/i>.\u201d, afirma Sardar. Os seguidores do wahhabismo, muito difundido na Ar\u00e1bia Saudita e entre os membros da Al Qaeda, buscam recriar os dias id\u00edlicos da vida do profeta Maom\u00e9. \u201cA dimens\u00e3o mundana do futuro foi suprimida\u201d por eles, segundo Sardar.<\/p>\n
Ent\u00e3o, para um estrangeiro sempre \u00e9 bom saber mais sobre o sistema cultural do tempo no pa\u00eds visitado. No Brasil, poder\u00e1 chegar tarde num encontro. Mas na Su\u00ed\u00e7a, seja pontual ou ter\u00e1 que se explicar bastante.<\/p>\n
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Fonte:http:\/\/www2.uol.com.br\/sciam\/artigos\/relogio_das_culturas.html<\/p>\n